| |
Acupunctuur algemene filosofie
Mocht u nog niet bekend zijn met acupunctuur en haar
terminologie en filosofie dan kunt u hieronder meer over
de achtergrond lezen:
De meeste mensen zijn wel enigszins bekend met
acupunctuur. Is het niet uit ervaring dan in ieder geval
met de term. De moderne benaming is afgeleid uit het
Latijn: Acus (Naald) Pungure (Steken). In China, het
land van oorsprong, werd deze therapie Chen Zhou
genoemd, wat vertaald wordt als steken en branden. Dit
is ontstaan uit het gecombineerde gebruik van naalden
met het branden van Moxa (bijvoetkruid) in de praktijk.
De werking van acupunctuur is niet zo eenvoudig uit te
leggen. Er wordt veel research naar gedaan om te
achterhalen wat een naald precies doet in
wetenschappelijke termen. Echter wat we goed moeten
beseffen is dat acupunctuur een volledig andere
achtergrond kent als de de Westerse Geneeskunde. En een
Westers wetenschappelijk model kan niet zomaar over een
Oosterse filosofie heen gelegd worden.
Qi
Dit wordt mooi geïllustreerd door hetgeen wat
fundamenteel is binnen de Oosterse Geneeskunde en
denkwijze in het algemeen: Qi of Ki in het Japans. Een
basisbegrip wat onvertaalbaar blijkt in een Westers
Concept. Voor het begripsvermogen wordt het hier vaak
vertaald als energie. Dit dekt echter zeker niet de
lading. Het beste kan Qi onvertaald blijven. Liever een
langzamer doordringend besef of beeld dan een snel maar
foutief begrip. Qi staat aan de basis van ons bestaan.
Van universeel tot het menselijk lichaam. Er bestaan
verschillende vormen van Qi. Weiqi ofwel defensief Qi,
Yuanqi ofwel bron Qi en bijvoorbeeld ook pathologisch Qi
wat tot ziekte kan leiden. In Westerse ogen mag dit
misschien als vaag worden omschreven. Maar dat is alleen
omdat het hier een onbekend begrip is. Want Qi is zeer
tastbaar: Het kan ervaren worden in de vechtkunsten en
Qigong maar ook tijdens een acupunctuurbehandeling;
primair door de acupuncturist maar ook door menig
patient. Hoewel dit laatste geen vereiste is voor
gewenste effecten.
Meridianen
Een ander fundamenteel begrip binnen de acupunctuur zijn
de meridianen. Meridianen kunnen gezien worden als
‘kanalen’ waarin of waarlangs zich de qi beweegt. De
meridianen zijn fenomenen op zich maar 12 van de
meridianen zijn verbonden aan en vernoemd naar de
organen, Zang-Fu genaamd, die o.a. interne en externe
relaties hebben met elkaar.
|
Zang (intern) |
Fu (extern) |
|
Long |
Dikke Darm |
|
Milt |
Maag |
|
Hart |
Dunne Darm |
|
Nier |
Blaas |
|
Pericard |
Drievoudige verwarmer |
|
Lever |
Galblaas |
Dan zijn er nog de zogenaamde acht extraordinary vessels
waarvan er twee eigen punten hebben en waarvan de
openingspunten op de reguliere meridianen liggen.
Binnen de acupunctuur richten we ons met name op
de kwaliteit van de meridianen. Gezondheidsklachten
ontstaan door disbalans binnen het meridiaanstelsel;
deficiëntie, exces of stagnatie. Waar de disbalans
zich bevindt haalt een acupuncturist met name uit de
polsdiagnose. Er wordt gekeken naar de algemene
kwaliteit van de pols, maar iedere positie zegt ook iets
over de verschillende meridianen.
Beeldvorming ontstaat uiteraard ook uit het vraaggesprek
en observatie. Afhankelijk van de stijl van acupunctuur
maakt de acupuncturist ook gebruik van hara- of
buikdiagnose, meridiaanpalpatie en/of tongdiagnose.
Yin & Yang
Yin & Yang beschrijft de dualiteit n het leven, dus
breder dan sec de geneeskunde. Het lijkt of het gaat om
tegengestelde waarden maar het zijn elkaar
complementerende facetten. Illustrerende voorbeelden
zijn nacht-dag, vrouw-man, koud-warm, donker-licht etc.
Belangrijk is dat het altijd gaat om relatieve
verhoudingen. Iets is Yin of Yang ten opzichte van iets.
Yin bevat altijd nog een stukje Yang en andersom. Het
best wordt dit nog gevisualiseerd in het bekende Yin Yang
symbool. Waar Yin en Yang zich van elkaar af bewegen en
strikt scheiden is leven niet mogelijk.
Binnen de geneeskunde worden er met deze verschillende
zaken aangeduid. Zoals bijvoorbeeld de interne en
externe organen (zang fu), oppervlakkig en diep (bv. in
de polsen), anterior-posterior, inferior-superior
enzovoort.
De vijf fasen
Ook de vijf fasen, Wuxing (soms vertaald als de vijf elementen)
is een begrip dat zich veel breder uitstrekt dan de
geneeskunde. Zaken in het gewone leven, diverse
oriëntaalse disciplines en filosofieën; alles kan
onderverdeeld worden in deze vijf fasen. Al zal voor
menigeen de ene relatie duidelijker zijn dan de andere.
De vijf fasen zijn:
Hout, Vuur, Aarde, Metaal en Water.
Tussen de fasen bestaat zowel een ‘promoting cycle’ als
een ‘controlling cycle’.
Dit zorgt voor een van nature stabiel regulerend
systeem. De meridianen en zang fu organen behoren ook
ieder tot een bepaalde fase. Zo behoort het koppel
Lever-Galblaas tot de fase Hout. Wat volgt uit de
onderlinge relaties is dat het verloop van pathologische
processen verklaard kan worden en mogelijke
behandelstrategieën volgens een dynamische systematiek
ingezet kunnen worden. Tevens vloeit hieruit het feit
dat een verstoring in de ene meridiaan kan leiden tot
disbalans in de andere. Zelden blijft een pathologie
beperkt to slechts 1 meridiaan, zeker niet in chronische
situaties.
|
|
